En général, n’importe quel objet vertueux peut être utilisé comme objet de méditation.
Si nous constatons que notre esprit devient plus paisible et plus vertueux en se familiarisant avec un certain objet, c’est le signe que pour nous cet objet est vertueux. Si c’est le contraire qui se passe, c’est que pour nous l’objet est non vertueux. De nombreux objets sont neutres et n’ont pas un effet positif ou négatif particulier sur notre esprit.
Il existe beaucoup d’objets de méditation vertueux différents, mais ceux qui ont le plus de sens sont les vingt et un objets de méditation du lamrim :
1 Notre précieuse vie humaine
2 La mort et l’impermanence
3 Le danger d’une renaissance inférieur
4 La pratique du refuge
5 Les actions et leurs effets
6 Développer le renoncement au samsara
7 Développer l’équanimité
8 Reconnaître que tous les êtres vivants sont nos mères
9 Se souvenir de la bonté des êtres vivants
10 La mise à égalité de soi et des autres
11 Les inconvénients de l’auto-préoccupation
12 Les avantages de chérir les autres
13 L’échange de soi avec les autres
14 La grande compassion
15 La prise
16 L’amour désirant
17 Le don
18 La bodhitchitta
19 Le calme stable
20 La vue supérieure
21 S’en remettre à un guide spirituel
Il est important de méditer sur notre précieuse vie humaine afin de réaliser que nous avons maintenant cette opportunité exceptionnelle de pratiquer le dharma. Si nous apprécions le grand potentiel de cette vie, nous ne la gaspillerons pas dans des activités qui n’ont pas de sens.
Il est important de méditer sur la mort et l’impermanence afin de surmonter la tendance à remettre à plus tard et de nous assurer de la pureté de notre pratique en surmontant notre préoccupation pour les intérêts mondains. Il n’est pas très difficile d’atteindre des réalisations si nous pratiquons le dharma avec pureté.
En méditant sur le danger de la renaissance inférieure, en prenant refuge avec sincérité, en évitant ce qui est non vertueux et en pratiquant ce qui est vertueux, nous nous protégeons contre les renaissances inférieures et nous nous assurons d’obtenir, vie après vie, une précieuse renaissance humaine dotée de toutes les conditions favorables à la pratique du dharma.
Il est important de méditer sur les souffrances de humains et des dieux afin de développer le désir spontané d’atteindre la libération permanente, ou nirvana. Ce désir, appelé « renoncement », nous encourage fortement à accomplir les pratiques des voies spirituelles, qui sont les méthodes mêmes qui nous permettent d’atteindre la pleine libération.
Il est important de méditer sur l’amour, la compassion et la bodhitchitta afin de pouvoir surmonter l’auto-préoccupation, et de développer et maintenir un bon cœur à l’égard de tous les êtres vivants.
Avec ce bon cœur, nous méditons sur le calme stable et la vue supérieure afin de pouvoir éradiquer notre ignorance et devenir finalement un bouddha par l’abandon des deux types d’obstructions.
C’est en s’en remettant à un guide spirituel qualifié que nous ouvrons la porte à la pratique du dharma. Grâce aux bénédictions de notre guide spirituel, nous faisons naître la foi et la confiance en notre pratique et nous atteignons facilement toutes les réalisations des étapes de la voie. C’est pourquoi il est nécessaire de méditer sur la pratique de s’en remettre à un guide spirituel.
Vous trouverez ces méditations, les instructions sur la manière de les pratiquer ainsi que les connaissances de bases essentielles dans Le manuel de méditation.
Source http://kadampa.org
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